Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI tại Vatican ngày 28. 8. 2010 (Báo Quan sát viên Roma- Osservatore Romano)

ĐỨC BÊNÊĐICTÔ XVI: 5 SUY TƯ VỀ ĐỨC TIN

Joe Bukuras

Trong các giáo huấn về đức tin, Đức Bênêđictô XVI luôn nhấn mạnh tầm quan trọng của chính đức tin và sự cần thiết của đức tin trong việc nuôi dưỡng mối tương quan giữa con người với Thiên Chúa.

Dưới đây là 5 suy tư của Đức Bênêđictô XVI về Đức tin đối với đời sống Kitô hữu.

Đức tin không đơn thuần là “sự đồng ý của trí tuệ”

Trong buổi tiếp kiến thứ Tư hằng tuần vào ngày 24.10. 2012, Đức Bênêđictô nói với các tín hữu tại Quảng trường Thánh Phêrô: “Đức tin là quà tặng của Thiên Chúa, nhưng cũng là một hành động tự do sâu xa của con người” 

Khi trình bày về đức tin trong “Năm Đức Tin” — kéo dài từ tháng 10. 2012 đến 11. 2013, Đức Bênêđictô nhấn mạnh:

Đức tin không đơn thuần chỉ là một sự đồng ý của trí tuệ con người với những chân lý cụ thể của Thiên Chúa. Đức tin là một hành động mà qua đó tôi tự do phó thác chính mình cho một Thiên Chúa, Đấng là Cha tôi và yêu thương tôi; là gắn bó với “Ngài”, Đấng ban cho tôi niềm hy vọng và tin tưởng. 

Đức tin là sự gặp gỡ Thiên Chúa

Cũng trong buổi tiếp kiến thứ Tư hôm 24.10. 2012, Đức Bênêđictô nói thêm rằng,

Có đức tin là nghĩa là gặp gỡ “Ngài”, Đấng là Thiên Chúa, Đấng nâng đỡ tôi và ban cho tôi lời hứa về một tình yêu không thể bị hủy diệt, một tình yêu không chỉ khao khát sự vĩnh cửu mà còn cho đi; nó có nghĩa là tín thác vào Thiên Chúa với thái độ của một trẻ nhỏ, biết rõ rằng tất cả những khó khăn, những vấn đề của mình đều được an toàn trong “Ngài”, Đấng như một người mẹ của đứa bé”.

Và khả năng có thể được cứu độ này là một hồng ân mà Thiên Chúa ban tặng cho tất cả mọi người qua đức tin. Được cứu nhờ đức tin, là một món quà mà Thiên Chúa ban cho mọi người.

Ngài mời gọi các tín hữu hãy tự vấn:

Nhờ đâu mà con người tìm thấy sự mở rộng lòng trí: để tin vào Thiên Chúa, Đấng đã tỏ mình ra trong Đức Giêsu Kitô, Đấng đã chết và sống lại; và để đón nhận ơn cứu độ của Thiên Chúa, hầu cho Đức Kitô và Tin Mừng của Người trở thành sự hướng dẫn và ánh sáng của cuộc đời mình?

Đồng thời, ngài đưa ra câu trả lời:

Chúng ta có thể tin vào Thiên Chúa bởi vì Ngài đến gần và chạm đến chúng ta; bởi vì Chúa Thánh Thần, Đấng là quà tặng của Chúa Phục Sinh, giúp cho chúng ta đón nhận Thiên Chúa hằng sống.  Như thế, đức tin trước hết là một ân huệ siêu nhiên, một món quà của Thiên Chúa.

Đức tin của Đức Trinh Nữ Maria

Mẹ Thiên Chúa đã sống cuộc đời tràn đầy đức tin như thế nào, trước mọi thử thách mà Mẹ phải chịu đựng trong suốt cuộc đời?

Đây chính là câu hỏi mà Đức Bênêđictô XVI đã đặt ra cho các tín hữu trong buổi tiếp kiến thứ Tư hằng tuần của ngài vào ngày 19. 12. 2012.

Ngài trả lời bằng cách đưa ra ví dụ về chương đầu tiên của Phúc âm Luca, trong đó Đức Maria vừa “suy tư” vừa “cân nhắc” về lời chào của Tổng lãnh thiên thần Gabriel dành cho mình.

Đức Maria suy tư và cân nhắc về ý nghĩa của lời chào này. Từ “dielogizeto” trong tiếng Hy Lạp được sử dụng trong Phúc âm để định nghĩa “sự suy tư” này, gợi nhớ đến từ nguyên của từ “dialogue” (đối thoại). Điều này có nghĩa là, Đức Maria đi sâu vào cuộc đối thoại với Lời Chúa đã được loan báo cho Mẹ, Mẹ không xem xét Lời ấy một cách hời hợt, nhưng Mẹ suy niệm, để Lời ấy thấm sâu vào tâm trí, nhờ đó, Mẹ có thể nhận ra điều Thiên Chúa muốn nơi mình qua ý nghĩa của lời loan báo.

Đức Maria không dừng lại ở sự hiểu biết hời hợt ban đầu về những gì đang xảy ra trong cuộc đời Mẹ, nhưng có thể nhìn vào chiều sâu, Mẹ để cho mình bị chất vấn bời những gì đang xảy ra, lĩnh hội chúng, phân định chúng, và đạt được sự hiểu biết mà chỉ có đức tin mới có thể mang lại. Đó là sự khiêm tốn sâu xa của đức tin vâng phục nơi Đức Maria, người đã đón nhận ngay cả những gì không thể hiểu được trong chương trình của Thiên Chúa, và để cho Ngài mở rộng tâm trí của Mẹ.

Đức tin: một bằng chứng của những điều không thấy

Trong thông điệp Spe salvi (2007) về niềm Hy vọng Kitô giáo, Đức Bênêđictô XVI đã phác hoạ mối liên hệ sâu xa giữa đức tin và niềm hy vọng.

Khi trình bày “Đức Tin là Hy Vọng”, Đức Bênêđictô giải thích rõ:

Đức tin không chỉ đơn thuần là sự tiếp cận của cá nhân đối với những điều sẽ xảy ra mà vẫn hoàn toàn chưa xuất hiện: Đức tin mang lại ngay bây giờ điều gì đó của thực tế mà chúng ta đang chờ đợi, và thực tế hiện tại này tạo thành một “bằng chứng” về những điều vẫn chưa được nhìn thấy. Đức tin kéo tương lai vào hiện tại, để nó không còn đơn giản là điều “chưa đến”. Thực tế là tương lai tồn tại sẽ thay đổi hiện tại; hiện tại được chạm đến bởi thực tế tương lai, và do đó, những gì của tương lai tràn vào hiện tại và những gì của hiện tại tràn vào tương lai.

Đức tin sinh hoa trái nơi Đức ái

Trong tự sắc Porta fidei (2011), Đức Bênêđictô nhấn mạnh tầm quan trọng của đức ái và mối liên hệ của đức ái với đức tin. Ngài viết:

Đức tin không có đức ái sẽ không sinh hoa kết trái, đức ái không có đức tin sẽ là một cảm xúc liên lỉ của lòng thương xót trong sự nghi ngờ.

Đức tin và đức ái đòi hỏi lẫn nhau và bổ sung cho nhau theo cách thế riêng của mình. Thật vậy, nhiều Kitô hữu hiến dâng cuộc đời để phục vụ những người cô đơn, những người bị gạt ra bên lề, hoặc những người bị loại trừ trong tình yêu thương. Họ là những người cần được quan tâm trước hết, và quan trọng nhất, bởi vì chính nơi họ phản ánh khuôn mặt của Đức Kitô, nói cách khác, chính nhờ họ mà chúng ta nhìn thấy Đức Kitô. Nhờ đức tin, chúng ta có thể nhận ra khuôn mặt của Chúa phục sinh nơi những người cần đến tình yêu thương của chúng ta.

Nt. Anna Ngọc Diệp, OP

Dòng Đa Minh Thánh Tâm

Nguồn tin:  https://hdgmvietnam.com/